Der Amerikaner Clifford Williams wurde für einen Mord, den er nicht begangen hat, zum Tode verurteilt. Vom Todestrakt aus stellte er vergeblich Anträge, dass die Beweise gegen ihn überprüft werden sollten. Jede Petition wurde abgelehnt – 42 Jahre lang. Dann erfuhr die Anwältin Shelley Thibodeau von seinem Fall. Sie fand heraus, dass es nicht nur keine Beweise gab, um Williams zu verurteilen, sondern dass ein anderer Mann das Verbrechen gestanden hatte. Im Alter von sechsundsiebzig Jahren wurde Williams schließlich entlastet und freigelassen.
Die Propheten Jeremia und Uria stecken ebenfalls in großen Schwierigkeiten. Sie hatten Juda berichtet, dass Gott verheißen hat, er würde sein Volk richten, wenn dieses keine Buße tut (V. 26,12-13.20). Diese Botschaft verärgert die Menschen und Beamten in Juda, die beide Propheten töten wollen. Bei Uria haben sie damit Erfolg. Er flieht nach Ägypten, wird aber zurückgeholt und vor den König gestellt, der lässt „Uria mit dem Schwert hinrichten“ (V. 23). Warum töten sie nicht auch Jeremia? Teilweise, weil Ahikam „sich für ihn einsetzte und nicht zuließ, dass Jeremia der wütenden Menge ausgeliefert wurde, die ihn töten wollte“ (V. 24).
Vielleicht kennen wir niemandem, der dem Tod ausgeliefert ist, aber wir kennen gewiss jemanden, der unsere Hilfe braucht. Wessen Rechte werden missachtet? Wessen Talente werden abgetan? Wessen Stimme wird nicht gehört? Vielleicht ist es riskant, wie Thibodeau oder Ahikam zu handeln, aber es ist richtig. Wer braucht uns, damit wir für sie aufstehen, so wie Gott uns führt?
